日記

編者按
道安長老日記遺稿，多已編入《道安法師遺集》5-12冊。本編收錄未編入《遺集》之1948、1962、1970、1975年殘本，然亦不完整。

1951.2.2日記：
「三十四年日寇入桂，在貝江河，不，羅城龍岸上帝棟村，焚去了一部分。民三十二年七月在家鄉被一兵搶去日記簿……」

1951.11.13日記：
「關於太虛大師紀念文，我還有多少材料，可惜我當時的日記已毀於日本獸軍……」由此可知，道安長老早期日記多毀於戰亂而無存。

長老日記甚勤且恆，無論「事多食減病魔纏」，或逃難荒途中，或出國訪問時，都不荒廢日記。乃至1965年5月後，「目患白內障，日趨嚴重，五號字根本無法看，三號戴眼鏡看了勉強且費力」的情況下，亦不停筆。而最後一天日記是1976年12月28日（農曆11月8日），亦即中風跌倒的當天。從此入院乃至往生而絕筆。可惜期間有些日記散佚，不得全豹。

「古今中外，無分文明野蠻的人類，其文學之有真價值者，莫過于知心性而通心性之私情書信。因為書信，尤其是私情中男女之間的書信、文章、文字，比別種文章有真性靈。別的文章是打算給大眾看的，免不了在門面上雕琢，飾過或忌諱的地方。若私情或應酬的書信，均只打算給收信人個人看的，所以比較別的文章來得有性靈。

至於日記，是打算給自己看的，更可任情地信筆寫去，毫不忌諱，毫不掩飾，毫無拘束，一切所見所聞、所思，可歌則歌，欲哭則哭之心境情緒，不敢向人表露者，可以盡情地表露于日記中。所以日記更進于私人通信的真實，便能把自己心坎裡最深密的話，都痛快淋漓地寫出來。所以這兩種文字，才是絕妙純真的性靈文學。」（《道安法師遺集》六，p.505）

　　劉國香〈編後贅語〉：「……在編輯過程中，靈公花費的精神，比我要多百干倍。尤其是日記部份，散失甚多，收集共二百餘萬字，完全是靈公一字一字，正楷抄謄，而後才付排。因為安公的日記，乃信手而書，字跡潦草者不少。而且有很多不是寫在正式的日記簿上，有時寫在枱曆上，有時是記在隨身的小冊子上，甚至有小紙片者。整理查證，實在要很大的耐性。而靈公因辛勞、悲戚過度，於民國六十九年三月，忽然心臟病發作，住院達數十天之久。癒後，醫囑必須長期休養。然靈公依然抱病，日抄數千字，這種尊師重道的精誠，實有古風，殊堪欽敬。靈公字跡勁秀，積稿數十本，應成為松山寺鎮山之寶，與安公遺集，並存不朽。

　　有關安公的日記部份，有人認為不應列入《遺集》，因難免涉及當代教界是非，招致四眾對安公身後的物議。這雖是由於愛護安公的敬意，然安公生前常云：「日記是最真實的性情文字，沒有雕琢虛偽。」因此我們決定付梓保存，以提供後人研究這一代佛教情形的若干寶貴資料。同時也讓人暸解，一代高僧日常生活的真實情形。我發現，作為一代高僧的私生活，乍看似與常人無異， 若深入體會，究竟與常人不同。願讀之者，能明得其常，體會其異，不要太注意涉及於自我部份的褒貶！則知將日記列入《遺集》，並非全無意義。（《道安法師遺集》十二，末頁。）