獅子吼月刊

道安長老在廣西八年 (1939~1946),適逢抗日期間,桂林為西南軍事政治經濟文化教育中心,人文會粹盛極一時,有第二首都之稱。長老創建廣西佛教會,並創辦《獅子吼月刊》為抗戰作宣傳。桂林淪陷以後,《獅子吼》就停刊了。

1962年,台北松山寺建設初成,長老即復刋《獅子吼》,倡導文化復興。《獅子吼》是他的第二生命。

1940年大陸創刋
創刊號
第二期
第三、四期
第五、六、七期
1962年台灣復刋
出版資訊

每月十五日出版
定價:(國內另加郵費)
另售每期三角
半年六期一元六角
全年十二期三元

獅子吼月刊第一卷第一期

編輯、發行人:獅子吼月刊社‧桂林廣西省佛教會

印刷所:三戶圖書印刷社 桂林九良下街

經售處:南方出版社 桂林太平路21號

廣告刊例:(以單色黑墨印為原則)
底封:全面一百元,半面六十元
底封裏頁:全面八十元,半面五十元
正文前後:全面六十元,半面四十元
補白:每方寸一元

民國二十九年十二月十五日出版

獅子吼月刊  創刊號

這是臨時湊集起來的一個特輯,這裏所網羅的作者,有幾十年不離開研究室一步,日夜翻著指痕斑駁的內典外籍的佛學宗匠,有一衿破衲輾轉南北戰場的佛教救國志士,有舌敝唇焦為新佛教運動奔走呼號的新佛教大師,有陷身魔窟始終不忘祖國的正義戰士,因時間上的倉卒,雖然搜輯到的是這麼寥寥的幾篇,但是在烽火照耀下,已經夠明晰的勾劃出來中國全部佛教的臉譜。

——九月廿六日 暮笳記於桂林

編號 篇名 作者
001 沉重的背著兩個卍字(代創刊詞) 暮笳
【烽火照耀下的佛教姿態特輯】
(以來稿收到先後為序)
002 編者前記 編者
003 佛教革命的分水嶺 性空
004 為獅子吼月刊發語 歐陽漸
005 試金石 豈予
006 靈鷲山感懷 太虛
007 悼念新佛教運動的戰士理妙法師 巨贊
008 新佛教運動的回顧與前瞻 萬均
009 革命‧人生‧佛教(一) 一空
010 行抗建之正業登人類於涅槃 張志讓
011 對日本人民作獅子吼 夏衍
012 略論空有之諍 巨贊
013 精神總動員與唯識論 譚輔之
014 佛教在日本 夏孟輝
【各宗要典研究提綱】
015 中論探玄記 萬均
【現代佛教史料】
016 九江桂伯華行述 歐陽漸
【佛教文藝】
017 行者之淚 暮笳
018 烽火行二 醒廬
019 佛會小品 燄生
020 為開展熱烈的通訊員運動告各地讀者 編者
【獅子吼郵箱】
021 歐陽竟無居士覆巨贊法師 歐陽竟無
022 田漢先生覆巨贊法師 田漢
023 成都徐季廣先生覆巨贊法師 徐季廣
024 巨贊法師覆印度岫廬法師 巨贊
025 編輯後記 編者
【補白】(詩)
026 奉和重公議長病中夜起蕑萬氏兄弟元韻 蔡樹
027 再奉和陪讌越僑慰勞團樂群社觀演劇誌感元韻 蔡樹
028 夢中偈 萬武
029 遊蛾眉二絕 李石鋒
030 思母二絕 莊麟
031 湖上晚眺見孤雁悲鳴飛入榕湖疏柳堤中口占 道安
032 徙月牙山寺 巨贊
033 本刊第二期要目預告
034 中國佛教會廣西省分會獅子吼月刊社徵求社董啟事 底1
035 封底
036 封面設計 許秉鐸
出版資訊

每月十五日出版
定價:(國內另加郵費)
另售每冊三角
半年六期一元六角
全年十二期三元
港澳每份加郵一角六分

獅子吼月刊第一卷第二期
編輯、發行人:獅子吼月刊社‧桂林月牙山廣西省佛教會
印刷所:三戶圖書印刷社 桂林九良下街
經售處:廣西省佛教會 南方出版社 桂林太平路21號
廣告刊例:(以單色黑墨印為原則)
底封:全面一百元,半面六十元
底封裏頁:全面八十元,半面五十元
正文前後:全面六十元,半面四十元
補白:每方寸一元
民國三十年一月十五日出版

獅子吼月刊  第二期

編號 篇名 作者
【社中座談】
001 培植青年的心 暮 笳
002 重申立場 古 徽
003 新佛教運動之史的研究 萬 均
004 革命‧人生‧佛教(二) 一空
005 談玄奘法師 宋雲彬
006 桂林的開元古寺 陳志良
007 桂林之佛教碑刻 林半覺
008 唯識甄微 巨贊
009 救國必須從實行佛教五戒始 蔡樹
【各宗要典研究提綱】
010 瑜伽師地論真實義品提要 萬均
【通俗佛學講座】
011 釋迦牟尼佛的歷史及其根本教理 曼波
【現代佛教史料】
012 精刻大藏經緣起 歐陽漸
013 重修渾融大師墓小記 龍積之
【佛教文藝】
014 神祕之詩 布丁
015 佛會小品 燄生
【新佛教運動通訊網】
016 抗戰熱潮泛濫五台 生生
017 總站短波播音 佛教通訊員總站
018 作者.讀者 李源澄、明真、殷實
019 補白(詩) 徐培、滕白也、何寒威等
出版資訊

每月十五日出版
定價:(國內另加郵費)
另售每冊三角
半年六期一元六角
全年十二期三元
港澳每份加郵一角六分

獅子吼月刊第一卷第三、四期
編輯、發行人:獅子吼月刊社‧桂林月牙山廣西省佛教會
印刷所:三戶圖書印刷社 桂林六合路羊頭岩
經售處:廣西省佛教會 文化供應社 桂林桂西路
廣告刊例:(以單色黑墨印為原則)
底封:全面一百元,半面六十元
底封裏頁:全面八十元,半面五十元
正文前後:全面六十元,半面四十元
補白:每方寸一元
民國三十年三月十五日出版

獅子吼月刊  第三、四期

編號 篇名 作者
【社中座談】
001 寫給海那邊的兄弟 仁 慧
002 透過血光淚光來追念印光法師 培 因
003 所期望於佛教整理委員會者 古 徽
004 新佛教運動與抗戰建國 萬 均
005 藥導師琉璃光如來功德經講錄 弘 一
006 出錢勞軍與布施 太 虛
007 唯識甄微〈續〉 巨 贊
【佛教與美術特輯】
008 談佛教藝術 滕白也
009 佛教與中國繪畫 張安治
010 談道濟和尚 石濤 尹廋石
011 桂林之佛教碑刻〈續〉 林半覺
【通俗佛學講座】
012 苦諦 曼 波
【現代佛教史料】
013 印光法師傳略 本刊資料室
014 印光法師示疾日誌 護關待者
【雜文與詩】
015 錫蘭遊學記 呱 博
016 佛會小品 燄 生
017 寶劍行 陸 羣
018 舊體詩 太虛等
【新佛教運動通訊網】
019 鞏固西南邊防不要忘了佛教 等 慈
020 總站短波播音 佛教通訊員總站
021 讀作編三者之間 融海.巨贊
出版資訊
每月十五日出版
定價:(國內另加郵費)
另售每冊三角
半年六期一元六角
全年十二期三元
港澳每份加郵一角六分

獅子吼月刊第一卷第五.六.七期
編輯人:釋巨贊
發行人:釋道安
印刷所:三戶印刷社 桂林六合路羊頭岩
經售處:廣西省佛教會 文化供應社 桂林桂西路
廣告刊例:(以單色黑墨印為原則)
底封:全面一百元,半面六十元
底封裏頁:全面八十元,半面五十元
正文前後:全面六十元,半面四十元
補白:每方寸一元
民國三十年六月十五日出版

獅子吼月刊  第五、六、七期

編號 篇名 作者
【社中座談】
001 中國僧青年怎樣堅強自己爭取偉大的前途 樂 觀
002 佛教當前的一個嚴重問題 古 徽
003 日寇南進對佛教國之陰謀 法 舫
004 佛教在越南 呂竹園
005 中國小說戲劇與印度影響 許之喬
006 宗門文獻目錄 巨 贊
【釋門孤忠特輯】
007 寫在前面 編 者
008 渾融和尚的生平及其墓 張健甫
009 性因太師 臨桂縣志
010 木拂和尚甲行日注抄 緇 哉
011 南岳幽棲六丈夫 南岳志
012 明末四奇僧 傅抱石
013 虛無和尚 凌度年
【各宗要典研究】
014 心經略釋 曼 波
【通俗佛學講座】
015 學佛十講 萬 均
【雜文與詩】
016 南遊記 王恩洋
017 錫蘭遊學記(續完) 呱 博
018 佛會小品 李燄生
019 印光法師嘉言錄約編敍 巨 贊
020 楊赫坤,歐陽予倩等
021 【新佛教運動通訊網】
028 桂南的民間信仰 陳濟安
022 總站短波播音 佛教通訊總站
023 讀作編三者之間 唐君毅等

1962年台灣復刋

《獅子吼雜誌》復刊發刊辭

錄自《獅子吼月刊》創刊號,1962年4月15日

今天,《獅子吼雜誌》發刊。我們發刊這個雜誌的主要目的,正如「獅子吼」一名所示,是要為海內外真正敬愛人類文化、敬愛中國傳統文化、敬愛西方優良文化,而又賦性純厚、心氣綏和、胸襟闊大、態度嚴肅、立論平正的宗師們,開闢一塊大振斯文木鐸、創新中國文化,乃至世界文化的園地。

但是「創新」並不是無中生有,不是虛無地單純否定過去,而是「有所拋棄,有所保留,同時又有所昂揚」的過程。用句黑格爾的話來說,就是「奧伏赫變」;用句《易經》的話來說,就是「生生之謂易」(易有三義:簡易、變易、不易)。因而創新中國文化,不是、也不能是單純的否定過去,澈底的屣棄中國傳統文化,而是要承繼、保持和發揚這一傳統的優良精神的前提下,一面汰除其中陳腐過時的成分,一面又吸收外來的文化的優良成分,來使它含弘光大。基於這一目的和這一認識,我們宣示我們的基本方針和態度,我們的方針和態度是:

一、正面抉發和絕對肯定人類現有文化、中國文化傳統、西方文化……一切可有的價值,並以此為基礎,並進一步多方面積極創造新的文化成分,以建設新的中國文化、新的世界文化,而不是一筆抹煞地批評、否定、破壞已有的文化。事實告訴我們:單純批評、否定、破壞的時代已經過去了,現在該是積極建設的時代。

二、這種積極建設,要在承繼並發揚中國傳統文化高明博大、兼容並蓄,以及其他優良精神之下進行。說得更明白一些,就是要以中國傳統文化的優良精神作基礎,進而研究、探索中西文化的相異處和類同點,然後再循合異從同的途徑,融通中西文化;不是單純的繼承中國固有文化,或單純的襲取西方近代文化。事實告訴我們,這種態度太過片面了,「融會以求超勝」才是文化建設的正確路線。

三、由於我們要融會貫通以求超勝,所以我們要永遠永遠地敞開著我們這塊園地的大門,它不拒絕任何家派,它歡迎各家(如科學家、哲學家、文學藝術家等)各派(如各學派)來共同墾殖。它要讓百花齊放、百家和鳴。因此它懇切地、真摯地期盼著海內外的宗工鉅匠、博學鴻儒,都在這塊園地,以「蚯蚓墾園」沉潛濡染、「驪龍戲珠」旁敲側擊、「老鷲團雲」凌空俯瞰的功夫;以理智的語言、科學的理論;理性的語言、哲學的論調;感情的語言、文術的語調;神聖的語言、道德宗教的筆調;乃至日常生活的語言、漫談通信的筆調,一齊來作獅子吼,來響起情理和鳴、金聲玉振的木鐸,來創發中國文化的新生命、世界文化的新生命。

這是我們對於宗師們、學者們的期望。但是我們也同樣地期盼著敬愛中國文化、關心中國文化出路、敬愛人類文化、關心人類文化出路的青年朋友們,本著積極建設的方針,本著融會以求超勝的方針,以虔敬的心情、嚴肅的態度、種種不同的表現方式,追隨著學界先進,也發出自立自強、振衰起敝的獅子吼。

因為我們積極建設中國文化,固然要靠前輩宗師學者的亟振鐸聲,優為倡導,但也要靠青年們的循聲興起,群策群力,以匯成一股積極建設中國文化的新生巨流。這股新生的巨流,對於中國文化的接力與創新,實在太重要了,所以我們十分盼望著它很快就在我們這塊園地裡產生、激揚、奔騰、澎湃起來。

總之,我們期盼著宗師、學者、青年,都在我們這塊園地來共同墾殖,來創新中國文化,乃至世界文化。宋儒張載有謂:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」這一神聖莊嚴的文化使命,正落在我們的雙肩,讓我們齊心合力共同擔起吧!」

《 獅子吼》 復刊座談會致詞

1986靈根長老:道安長老的佛教事業