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－－走出經堂與惡魔博鬥

　抗戰熱潮泛濫五台
——北線佛教通訊——-

　　號稱我國四大佛教聖地的五台山，現在却是全國最先建立的游擊根據地，是敵人後方最堅固的堡壘。這個堡壘是怎樣建立起來的呢？

　　不用說，這是敵後軍民用血肉拚來的結果；但我們不要忘了，這里是我國佛教的聖地，而這里的佛教徒曾經在這一偉大的戰鬥中，盡了很大的力量。

　　因為五台山是一個佛教徒聚集之處，於是在抗戰發生的前夜，敵人就派了一些奸細，假冒佛教徒的名義，在山上進行種種活動，企圖誘引我山上的佛教徒，做他們的間諜，幫他們麻醉民眾。而且，在山上的佛教徒里面，有不少是蒙藏兩族的，敵人便思進一步來分化我各民族間的感情，這一點如果做到了，那未，敵人不但可以統治五台山，就是對於內蒙的統治，也比較容易了。

　　敵人的間牒在五台山的活動，很有一個時期，因此在五台縣失陷的前後，曾有很多人對五台山的佛教徒懷著疑慮的態度，他們生怕敵人的陰謀會在這里實現。

　　這種疑慮是錯了。五台山的佛教徒絲毫沒有上當，他們對於敵人瘋狂的侵略是深惡痛絕的，當時我軍聶榮臻部留在五台山打游擊的時候，山下民眾多已逃避一空，粮食供應，極感困難，幸而山上各寺廟都肯盡力幫助，把積年的存粮拿出來，幫助他們解決了這個最大的困難。

　　聶部在晉東北苦戰數月的結果，收復了二十三縣地方，二十七年一月，便召開晉冀察邊區軍民代表大會，建立了聞名全世界的游擊根據地。當時五台山蒙藏同鄉會暨青黃兩廟均也有代表數人參加，並拍電致敬，內云：「本會等謹率全體蒙藏善男信女及青黃兩廟僧眾，願忠實接受政府的領導，抗戰到底。並願盡可能的聯合蒙藏人民暨各方僧眾團結一致，驅逐倭寇出華北出中國！」

　　這個赤忱的表示，不僅有宗教上的偉大的意義，而且在民族團結上也有著同樣的意義。

　　在那一個會議中，曾有一個代表起來發言，認為和尚喇嘛除了燒香唸佛以外，不做其他的事，他們只是消費者，對抗戰毫無裨益，他主張在減租的時候，把和尚喇嘛的地租多減一點。這個主張立即被大多數的代表否決了。蒙藏同鄉會的代表劉三陽這樣說：

　　「本席代表五台蒙藏同鄉會和青黃兩廟說兩句話：要知道三教原來歸一家，我們也是中華民國的一份子，在這全國一致抗日的期間，我們也是抗日的。我們雖然是出家人，但并沒有出國呀！為什麼對旁人應該減些租，對寺廟的地租偏要多減呢？我們許多和尚喇嘛，也都來參加抗日，也組織僧人動員會，自衛隊，拿槍去殺日本鬼子，我也肯幹的！因為羔羊還有跪乳之情，烏鴉還有反哺之恩，廟里有個老佛爺，也還要給他燒香點燈，難道就沒有一點血性嗎？」

　　說到此處，會場報以熱烈的鼓掌。劉氏接著說道：「再者，我們還可以聯絡蒙藏同鄉，來共同一致抗日的呀。」這句話又給鼓掌聲遮住了。

　　「况且過去青黃兩廟，對於支差是很盡力的。大軍過往，僧人萬分盡力，五台山若不是僧人，不但大軍過往沒有辦法，就是二三百人也要受餓。我們却不僅供給了大軍的粮枺，並還供給了許多皮衣。不要因為有少數漢奸分子假借朝山進香的名目來作暗探，便要排斥我們。須要曉得，假如不能解決和尚喇嘛的生活問題，而影響到抗戰前途，那是不合適的。所以我認為對於青黃廟的地租，也應該和普通的人一般的待遇。」

　　劉氏說完以後，另有一位代表起來說道：
　　「和尚喇嘛他們也是中國人，也是有著抗日的一致要求。確實，他們雖然出了家，但并沒有出國呀！我們不要因為他們已往的生活習慣不同，便來擯棄他們，這是很不正確的！（鼓掌）他們的燒香唸經，祇是宗教上的信仰問題，在這實現民權自由的時期，我們應該保證人民的信仰自由，不要再用鄙視的眼光來看他們！」

　　在熱烈的掌聲中間，聶榮臻司令發言，他完全贊同兩位代表的意見。並在許多方面給予補充，這樣結束了一塲論辯。

　　從那次會議以後，「出家人沒有出國」成了附近幾十縣流行一時的佳話，而在僧人動員會的領導之下，佛教徒更積極地參加各種抗戰工作了。他們用工作證明：和尚喇嘛並不是無用處的消費者！

　　你想去五台山進香嗎？如果你有這樣一個機會，那末你會看見每一個隘口要道，都站著雄糾糾的和尚，他們背著大砍刀，或者拿著長錨子，客客氣氣的向你問道：
　　「你有路條沒有？」

　　這就是五台山僧人自衞隊的隊員，他們日夜守住自己的崗位，與東方的帝國主義惡魔博鬥。　（生生）