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　鞏固西南邊防
　不要忘了佛教

    　　我們此次赴緬途中，發現一種很可驚奇的事，即是：畹町河，一直到瓦城止，長約一千五百華里，山巒起伏，森木叢雜，交通貫達，其間居民語言風習，幾完全和我滇邊迤南迤西之十八個土司區人民相同，    土人稱其所居地帶為北暹，華緬人稱中國土司人為漢擺夷，在緬境者為水擺夷，或緬擺夷，上擺夷    所以我十八土司人民，一到臘戍西保    若卜    皎脈，緬苗，瓦城等區，不數年便與之同化而不返。

　　    我土司人民在彼方者，和僑胞全無來往，即終日比隣而居，亦同路人，毫不相關，華僑亦不與彼等為中國人〈彼自稱為歹人〉，華僑天天忙著救國抗戰，而彼等不問不聞，好像中國存亡於彼等毫無關係，不唯在緬境者如此，在中國境內者亦然。蓋與彼等不識國文，不能國語，而其文語又全異吾人故也。

    　　我各土司區，南接越境而近暹羅之清？，西界緬界，彼此人民語文相同，    是指我各土司和上緬〈自畹町河以去至城止〉人民相同，非與緬人同    交往密切，固不待言。故其言語，有十分之五六與暹同，二分同緬，只有一分同華，其餘二分為其固有的土語，他們皆信佛教，是承傳於緬甸者，故其僧俗都以留學緬甸，及朝拜仰光瓦城佛像塔寺，能念緬文經典者為榮，所以人民多少都會些緬話，緬盾通用，各土司區，    甚至流通至保山下關等地    土司區用現金，〈即庫平七錢二分及二錢六分兩種雲南省造龍洋〉以三元現金換一盾，我之國幣，一出畹町不數里即不能通用。

   　　由此觀之，則我邊區教育文化之急待迅速推行，可不待言，且邊區人民，每年成羣結隊往仰光瓦城去拜佛者，其數甚多，白銀之因此外流，每年不知凡幾，若我們能把雞足山闢為清淨道場，使邊地同胞向內朝拜，則於經濟文化及感情之溝通，恐比政治力量更大，所以我在籌備滇邊特區佛教聯合會之餘，還想向當局提出幾個意見：

　　〈一〉中央應派員到上緬慰問各土司人民，扶之助之，感其內向之心，及使其明瞭抗戰建國之內容。

   　　〈二〉由內地選送堅苦能幹，具有相當學識之青年僧五六十人來邊區佛聯會，授以邊區語文，為期六七月完成，而后由佛聯會派往各土司區負教育感化之責。

　　〈三〉對「滇邊特區佛教聯合會」不應認為是單獨的佛教宣傳機關，所謂「佛教會」者，不過依順邊民之風習，權藉佛教以資聯絡號召，而目的確在推行教育，解除民族隔礙，統一民族思想，以固邊疆，如是，則對「佛聯會」之負責者，應由中央或省府明令加委，其一切經費亦應由中央省府負完全責任，十八土司區之教育權    佛教及國民教育    在十年之內，應統由佛聯會負其全責。如是，則佛會名實相符，不為虛設。且威信既立，官民崇服，號召力亦大，各事進行就容易有辦法。否則人力物力，名位資望皆無，徒然掛塊招牌，很容易引起當地人民之輕視，那以後就不好辦了。

   　　〈四〉土司官及地方官    中央或省府所設者    要以人力協助佛會，及取得一致之聯絡。

   　　〈五〉在緬國民黨，僑團，僑領，應與佛會互通聲氣，取得工作上之聯繫，同時，邊區僧尼，多有精緬文語者，彼等皆有同學親戚友朋在緬，吾人只要給他一張去臘戍的往來免費乘車票，由佛會名義派去宣傳，除此，更無須我們須負任何責任，而其效果，恐亦不小。此不費分文的宣傳人材，在邊區有很多，只要稍加訓練，就可派出去在緬甸民間工作，此種事希望當局不要忽略，且應急速進行之。否則敵偽正想破壞這一條國際大道，誰個能够保險不發生意外呢？
　　　　　　　                                 等慈二九，一二，二六，在芒市