【釋門孤忠特輯】

寫在前面

    　　就流俗的眼光看起來，一入空門，萬事皆休，還有什麼孤忠不孤忠。實際上則惟其能空，所以更忠，換句話說，就是「看得破方能提得起」，古今來那許多寡廉鮮恥，靦顏事仇的傢伙，都是把個人的身家性命看得太重，丟掉靈魂，而不能立志做人的東西。所以在我國歷史上，每當國運衰亡之際，忠臣義士之不死于刀鋸鼎鏤者，則大都出家，尤以明末為多。就所謂逃避現實的誤解講起來，已經够我們崇拜了，因為他們甯甘藜藿，不事新朝。張健甫教授說：「從來歷史上文人多無行，而方外人每多寄飾」。這是值得大書而特書的，尤其是在寇患未己，民族阽危的現在。

　　關于這樣一類事實，真要詳細收集考證起來，至少可以出幾册厚厚的書，我們也想從事，目前限于人力時間，只能出此特輯。謝謝張健甫教授的熱心，把渾融和尚的生前生後，寫得非常詳細，並且還指出佛教入世的真精神與大乘禪的特殊之點，希望讀者與以重視，性因大師出家以後的事跡還很多，同時古崧〈即趙明揚〉無可〈即方以智〉，今種〈即屈大均〉等大師也都應該特別表彰，桂林難得找到參考書，且待以得編印「釋門孤忠錄」的時候再為論列，石濤和尚的事跡，傅抱石先生所說的和本刊上期尹瘦石所說的不盡相同，他    傅抱石    專門研究石濤已經多年，此地所轉載的，不過是他根據日人山本悌二郎，紀成虎一的宋元明清書畫名賢評傳，編譯而成，明末民族藝人傳中間的一段。南岳石船峯有熊開元摹崖「簑書釣月」四字，觀河林有破門和尚的墨跡，錢大錯的墓則在南岳圖書館附近，王楷重修墓記有云：「修錢公墓，非專為錢公也，所以愧當時之當為和尚而不為和尚者辭，勵氣節而維風化，顧不不哉。」這也就是我們編這個特輯的本意。    編者誌。