「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨生求法的人………雖是等于為帝王將相的家譜的所謂『正史』，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。」－－ 魯迅。

說起玄奘，看過「西遊記」的人都知道，但慧立著的「慈恩三藏法師傳」，讀過的人怕就不多了。當然，「西遊記」裏的玄奘，和「慈恩三奘法師傳」裏的玄奘，是風馬牛不相及的，前者不過是寫小說者借來作為他敘述故事的一個骨架，而後者則是一位捨生求法的人，是中國的脊樑。

自佛教傳入中國後，東來古德與西行求法高僧，魏晉以降，史不絕書，而西行求法高僧中，經歷的困苦，成就的偉大，要推玄奘法師。

玄奘于貞觀二年(六二八)，冒禁出國，至高昌(今吐魯番)，北出特穆爾圖泊，掠西伯利亞之南端，經俄屬土耳其斯坦，乃循阿富汗入迦溼彌羅。途中艱苦狀況，「慈恩三藏法師傳」及玄奘所著「大唐西域記」有詳細的記載，這裏不用詳述。他留居中印度凡五年，受業戒賢法師，于貞觀十九年(六四五)返抵長安，前後凡十七。他出國時，是混在難民隊裏偷偷地出去的，但回來時，朝廷派大員去迎接。那時候，唐太宗方東征高麗，召見他，要求他隨駕出征，他婉辭拒絕了。那年三月，他便開始組織譯場，翻譯佛經，直至龍朔三年(六六三)十月，前後凡十九年，所譯經共七十三部，一千三百三十卷(按玄奘攜歸的經典，凡五百二十夾，六百五十七部)其中大部經典，如「大般若經」(六百卷)，「大毗婆沙」(二百卷)，「瑜伽師地論」(一百卷)「順正理論」(八十卷)「俱舍論」(三十卷)，都是佛教中的重要經典。把全部精神放在譯經方面了，「慈恩三藏法師傳」說：

「師自永徽改元(六五○)後，專務翻譯，無棄寸陰；每日自立程課，若晝日有事不充，必兼夜以續，遇乙以後，方乃停筆。攝經己，復禮佛行道。三更暫眠，五更復起，讀誦梵本，朱點次第，擬明旦所譯。每日齋訖黃昏二時，講新經論；及諸州聽學僧等，恆來決疑請義；日夕已去，寺內弟子百餘人，咸請教誡，盈廓溢廡，酬答處分，無遺漏者。」

這種精神，何等艱苦卓絕！倘不是一個虔誠的佛教信徒，那裏會有這種精神！所以  孫中山先生說，「信仰就是一種力量。」

玄奘是大乘教義傳入中國的功臣，同時是集法相宗之大成者，他的翻譯事業，影響于中土學術者(包括文學，音韻學等等)至大，要詳細論述，在一篇短文章裏當然是不可能的。我以為我們如果為求真理而研究一種學說，信仰一種主義，都該有玄奘法師那種精神纔成，具有這種精神的人，纔是中華民族的脊樑，纔能擔當得起復興民族的大責任。