師道號渾融，明末留守大學士瞿忠宣，督師張忠烈二公之友也。姓張氏，名本符，湖廣沅州人，臨桂縣志有傳。此不特我一代民族英雄之大事，而實我桂林七星山棲霞寺開山祖師，有功德於吾粵，宜與堯山舜洞，並傳不朽者也。年九十餘卒，墓即在寺前二百餘步。久傾圮，民二十九年，歲在庚辰，都人士痛念國難嚴重，人心陷溺，非表彰義烈忠節，樹之模範，莫可挽既倒之狂瀾，於是盧君嘉澍，白君堃公，秦君紹成，秦君碩望，與白君佐廷，以君景福，謝君承毅，鄧君家政，石君孟涵諸君子，暨鄙人撥費倡修。墓方四丈，甃以石，為二成台，費若干，甚盛舉也。寺以瞿張二公重，亦與大師與性因和尚重。張宇別山，墓在寺東三里，有別山殉國紀念會友八十餘家，每歲集雙忠亭祭之，則十一月十七日，二公成仁之期之紀念也，蓋香燈三百年不廢云；則以大師於二公成仁後，即設二公位晨夕禮敬，士民化之以至此也。而盡其職，襄其事者，則寺僧住持大師，一脈傳燈之不滅者也。事實詳浩氣吟及寺志，而父老相傳，則謂先正陳文恭榕門相國提倡之力為多。寺屢興廢不一，光緒十八年，巡撫張聯桂大修，專以一進祇奉二公暨二師，莊嚴肅穆，起人景慕。而禪門例有祀本寺宗派傳代之靜室，立神座？藉紀世系。大師為臨濟宗，人所？知，不幸前數年假寺為中學校，主持校事者且毀去先烈瞿張二公之祠事遂亦若滅若存，論者惜之，聞者痛之，今當事者又自承假寺之一部為醫學院，經紳耆屢請而二公與二師之神座未能即日規復，豈聞祀之廢舉，殆亦有數存耶。墓工既竣，使僧謹守之，臨濟一宗，海內最盛，大師衣鋒之傳，別有平南一支，亦傳十餘世。兩地開宗始末，均歷歷可考，當嗣續弗替，祝勿使中絕，亦不僅佛門中人應負其責而已。因為之記。