今日，在這裏講解藥師光如來本願功德經。先將經文的意義略為解釋。藥師琉璃光如來的名號，就是我們各寺院，每日功課通常所念誦的，消災延壽藥師佛名號。又我們學佛的通常僧侶居士，修持淨土，專念阿彌陀佛，求生西方，琉璃光土，？東方。持念藥師琉璃光如來名號，亦可以補助往生西方資料。以下解釋經題。「藥師」二字是一個名詞，稱頌他有道德，又高尚，能救拔世人苦惱的意義。「琉璃光」是指彼佛所居之地，有如琉璃一般，光明似的，可以遍照乎大千世界，無有眾苦，但有眾樂的意義。「如來」是尊稱彼佛威神廣大，遍滿三千大千的意義，「本願」二字，是彼佛的願力，欲救度一切一切的眾生苦惱，無有窮期的意義。「功德」二字，是彼佛的功高德邁，超越乎一切，其特殊優點，未曾有的意義。「經」是指平常的經文經偈，所以敍束上列各種稱讚，而為？的意義。以下解釋經文，「如是我聞」為經文開詞章明義的發端，？旨雖廣泛的，欲說下文，作引導的口詞，亦佛典中通常應有的詞句「一時」，是有個時期。「薄伽梵」釋迦佛的別名。遊歷教化諸國，是周遊的許多的國份。釋迦佛曾行抵一城，名廣嚴城。在一樹下，名樂音樹。與八千個苾蒭僧，以其均有僧行故稱為大，「苾蒭」即是比丘。「眾」即是僧。「俱」是同在一處地方的意義。又有三萬六千菩薩。「摩訶薩」三字是高等地位的意義。「國王」是諸國之首領。「大臣」是諸國辦事的官僚。「婆羅門」，是印度南部，崇奉四梵天王的教門，為人極尚清淨。「居士」是稱謂的名詞，凡在家僧眾，均可稱為居士。「天」，是天界。「龍」，是龍界。「人」是人道的人。「非人」是一切鬼魔夜叉阿修羅，以至昆虫飛禽等類，別乎人類者。「等」是大家眾等極其多數。很恭敬誠謹，環圍釋迦佛，為他們說法。當其時，有一位曼殊室利，就是文殊師利，「法王子」是稱謂他這釋迦佛法王的弟子，恭承釋迦的威力，從其所座的地方而起立解下左袒的衣，右足跪在地下。向釋迦將身彎曲，然後合其雙掌。啟口稱釋迦佛曰，「世尊」是讚養仰世間的至尊之人。惟願演說同樣各佛名號，及其所有願力殊勝功勛道德。使一切聞法之人，宿業得以消除，此是文殊師利請求的意義，當此時期，釋迦佛為利益一切有情的人的緣故。稱讚文殊師利，故呼童子。非小孩子的童子。善哉善哉，是歡喜說好的意思。「汝」指文殊師利，以大慈大悲的心，勸我請我，演說諸佛名號，及其願力功行道德，以為與佛有緣之人，拔除一切業障煩惱所縛束，使之利益安樂。汝今當諦思靜聽更須勤慎。當為汝說此名號及本願功德。文殊師利，歡喜說，「我等樂聞」，是代表全體答復的意思。釋伽佛當告曼殊室利云，東方距離此地。逾過恆河沙的佛土，有一個世界，名叫淨琉璃，中間有一佛，名叫藥師琉璃光如來，功行是很圓滿的，在因地中曾發十二個大願，欲令一切眾生，凡所要求，均能具足，（一）願以後得成無上正等正覺時，自己身上發生光明，光亮照徹無量無數無邊的世界，成就三十二丈夫相好，及八十莊嚴身份，欲使一切眾生，均得與自己相同，證得無上佛道。（二）願以後得成佛道，自己的身，如琉璃一般，內外光明，無絲毫塵穢，功高德邁，安住自在，其光燄勝過天上日月，處在黑暗地帶的眾生，能得其照耀，隨其意志所趨向，去作一切的工作，（三）願以後得成佛道時，以無限量的智慧方便，使一切眾生，對予日常受用物件毫不乏少，（四）願以後得成佛道時，若一切眾生，錯誤信仰邪教，如能專心修持，當令安住佛道，（五）願以後得成佛道時，若有無量的眾生，信仰修持梵「行」當令對於戒法，無有缺失。設有破戒過犯，如果專心修持，又當令其恢復清淨法體，不致墮入惡道，仍可證得無上佛道，（六）願以後成佛道時，一切眾生，其身體不完整醜陋頑蠢目盲耳聾口啞無聲手足攣缺發癲瘋狂，如能專念修持，一切的病，皆可除愈，身心不具，亦可變為端正黠慧，成為完整的人無有種種疾苦，證得無上菩提，（七）願以後得成佛道時，一切眾生，因為病苦交迫，無人救援，無有醫藥，亦無親眷，成為孤苦無靠的人，如聞了名號，一切病痛，悉可消除，身心安樂，日常應用物品，又皆豐足，無有欠缺，證得無上佛道（八）願以後成佛道時，若有女人厭惡女身，種種惡業，如能專念修持，來世決得轉女為男，具足丈夫相好，乃至證得無上佛道，（九）願以後得成佛道時，一切眾生，被外道邪魔所縛束，或為一切惡業稠林所壓迫。當引其歸于正見，更令修習無上佛道，（十）願以後得佛道時，一切眾生為王法所縛束，或受鞭韃或禁閉牢獄受了刑罰，及無量的災難，悲愁煎迫，身心痛苦，無可自由，若能專心修持，當以無畏佛力，令其解脫一切痛苦，更令證得無上佛道，（十一）願以後得佛道時，一切眾生，為飢渴故，無處求食，得專念受持，當以上好飲食，使其飽足，更教以佛法，使其建立安樂境界，（十二）願以後得佛道時，一切眾生，因貧缺少衣服，盡夜為蚊虫迫惱，能專念受持，當就其所愛，與以上好的衣服，及一切室莊教具，並好花塗香，使其簪髻及塗身，又有音樂等隨其所愛，滿足無缺，又告於曼殊室利云，上十二願乃是彼藥師琉璃？光如來，在因地中的時候，所發的微妙大願。彼藥師瑠璃光的國土是常的莊嚴且彼佛的功德若說一劫，都說不盡。國土中並無女人及惡趣乃至痛苦的聲音，琉璃為地，金繩為道，城闕宮殿軒窗羅網皆用七寶造的與西方阿彌陀佛的極樂世界是一樣無異，且有二位大菩薩一為日光遍照，一為月光遍照，為無量數的菩薩首座，次補琉璃光如來為正法寶藏，一切眾生善信應當立願生彼佛世界。釋迦佛復告文殊師利云，一切眾生不能分別善惡時，常存點貪心不曉得布施及果報的道理，信根愚蠢毫無智慧，積聚許多錢財，見有乞丐，便不歡喜。假使萬不得已須要施與，亦如刀割身上的肉，痛惜不已，更有無數量的慳吝眾生，多積資財自己還不肯受用，何況家中父母妻子奴婢及來乞者，此等眾生命終後決定生餓鬼傍生，倘在前世作人時聞藥師琉璃光如來名號，今雖在餓鬼傍生趣中，畏懼惡趣使樂惠施與讚歎施者，縱施與頭目手足血肉身分亦無吝惜（一段）一切眾生雖能信，仰佛道而易破尸羅大戒，有不破壞然將佛法正見毀棄，有雖不毀正見而棄多聞，於佛法正義致不能了解，設有不棄多聞，能旁參博覽面自以為通達，貴高我慢，由我慢覺故自是非他，甚且毀謗佛法，邪魔為伴，如此愚人自行邪法亦令無量數眾生隨他墜入險坑內去，在地獄生旁鬼趣中輪轉無有了期。若得聞藥師琉璃光如來名使離去惡趣，設有能離惡趣，以彼如來威力從惡趣中沒生在人中，專心受持得正見精進，使能離家趨於非家，如來法中受持佛法無有毀犯大小戒，不毀正見多聞離增上慢，不謗佛法，不為邪伴，能證得無上佛道（二段）一切眾生慳貪嫉妬，稱讚自己，毀謗他人，當墜惡趣，受苦無量，從彼命終生欲界中，或為牛馬，或為駝驢，常被鞭韃，飢渴痛苦負重而行，若得人身亦多無智，若在前世眾生曾聞藥師琉璃光如來名，有此苦因今忽憶及至心依皈，仗彼佛力眾苦解脫，六根聰利，智慧，多聞，常遇善友，求離魔障，破無明殼，竭煩腦河，解脫生老病死一切苦惱（三段）一切眾生好說離間的話，又好爭鬥涉訟告成自他是非，以身語意造作種種惡業，時常不利益的事互相謀害，殺傷生命，將血肉祭祀牛鬼蛇神等，寫仇人的名作仇人形像用惡咒詛之，斷喪仇人生命損壞仇人身體，一切若能虔謂藥師如來名，彼諸惡事均不能害，並使作惡的人起慈悲心，消去損壞之意，彼此歡悅不相侵陵。（四段）