宗門者，第一義之玄門也，為一切諸法作洲渚舍宅，故稱曰宗 是教內之精髓，非別傳于教外。對讀教而滯名著相，不了玄義者說別有傳授，落草之談，蓋為慈悲之故，未可以作賓說會，機用活潑，神化無方，故為此土豪傑所歸。大鑒而後，踏殺一切，千餘年來之佛教史，亦即宗門史也，其流經宋明兩代而開為理學，因理學傳入歐西而助成唯理主義〈Ratonalism〉之發展，演為今日之文明，宗門與世界文化關係之大，有如此者，宗門本不重師承，而因說為別傳之故，不得不有所援證，爭執偽妄亦自此而起，惠矩，契高與曇矅爭，神會與普寂爭，臨濟宗與曹洞宗爭，入主出奴，各立門戶，且有因而涉訟者，《碧血錄》周靖跋云：「血性丈夫四字，費隱容和尚所書，先君子鼎革後潛心二氏之學，歸依費老人，時有《五燈嚴統》訟事」〉末流所趨，復有張商英之傳法稱相公禪，〈見葉石林避看錄〉某禪僧之納賄開堂，〈出處待檢〉，及今而僅存模樣，皆足為旁觀者之口舌，啟其源流混雜之疑，是故有中國禪印度禪之說，而雍正御選語錄中，對於德山，妙喜，高峯諸大德，皆有不足之詞。前賢遺著之中，亦實有短長可議，則欲置之不問，不可得矣。

余夙有志于是，擬作宗門源流考詳論之。範圍過大，問題過多，迄未敢輕易落筆，爰述其所欲根據之材料於次，以就正於博識之君子，倘亦有同聲相應者乎，所欲根據之材料，除經論及高僧傳等外，約分四類述之：一、宗門文獻目錄；二、歷代山寺志目錄；三、歷代高僧碑銘目錄；四、歷代寺院碑記目錄。其間頗有名存實亡，及實存間余猶未見者。乖謬缺漏之處，知不能免，流亡載道，無可求書，增補校正之圖，惟有待於將來耳。宗門文獻目錄分為：甲、語錄全集類；乙、燈錄頌古類；丙、專著筆記類；丁、警策清規類；戊、傳記語錄類；共五類。參攷之書有：大正新修大藏經〈下簡稱曰大〉，弘教書院縮刷大藏經〈縮〉，卍字續藏經〈續〉，徑山方册大藏經續又續目錄〈徑〉龍藏〈龍〉四庫全書總目〈四〉影印宋磧砂藏經〈磧〉，日黃檗藏〈黃〉新唐書藝文志〈新〉，宋史藝文志〈宋〉，五代史藝文志〈五〉，元史藝文志〈元〉，明史藝文志〈明〉，清史稿藝文志〈清〉太平御覽〈太〉，直齋書錄解題〈直〉，崇文總目〈崇〉，國史經籍志〈國〉，其有未識出處者，概為各地單行之本，昔時隨手抄錄，未詳所自，今亦無可補敍，不忍削去，故亦存之。諸家書錄，記釋氏書頗多訛誤，擬作諸家書錄釋氏書目校勘記論之，茲不能詳。

甲、語錄全集類

〈本節完〉