洪儲
　　洪儲字繼起，號退翁，興化李氏子。父嘉兆，志士也，甲申之變，誡其子曰：吾始祖咎繇為理官，子孫固氏理，其後以音同亦氏李，今先皇死社稷而賊乃李氏，吾忍與賊同姓乎，吾子孫其復姓理氏。先是中州李鬯和恥與賊同姓，上書請改理氏，嘉兆暗與之合，天下傳為二理，洪儲早歲出家，師三峯為高弟，主蘇州靈巖寺最久，感其父之大節終身，不忘故國，丙戌以後，東南諸遺臣濡首焦原，相尋無已，而吳中為最衝。洪儲厚重不洩，為人排大難最多，人不盡知也，辛卯竟被連染，諸義士爭救之，久而得脫，好事如故。或以前事戒之，則曰，自反無愧，即有意外風波，久當自定。又曰，憂患得其宜，湯火亦樂國也。吳中高士徐枋〈字昭法，號俟齋，別又號澗叟，雪床菴主，故少詹事徐文靖公長子，與宣城沈耕岩，嘉興曹端明，稱海內三高士。〉歎曰，是真能以忠孝作佛事者！枋生平耐寒飢，不肯納絲栗之餽，顧獨於洪儲有深契，自稱白衣弟子，洪公時其急而周之，無不受者，嘗曰，退翁是西竺國中所謂大人者也。嘉禾吳鉏有大志。一見歎曰，軍持死中有此老。吾輩豈不愧死，居吳既久，明發之墓，至老弗衰，乃築報慈堂以祀其父，晚以南岳之請，主講福嚴寺，吳人惟恐失之，居三年復迎之歸，著有樹泉集，孝經箋說，金祖與曰；易機之交，諸遺氏多隱於浮屠，其人不肯以浮屠自待，宜也。退翁本國難以前之浮屠，而耿耿別有至性，遂為浮屠中之逸民，以收賸水殘山之局，不亦奇乎，徐枋曰：退翁在沙門凡四十年，國變後，每年三月十九曰必素服焚香北面揮涕，二十八年如一日，是何為者。

　　巨贊按：弘公所著南岳單傳記自述云；退翁弘儲禪師，出通州李氏，父孝敏先生，諱嘉兆，母高師，乳名曰金。七歲聞祖母學佛之訓，切憂生死，不樂章句。歷住台州興化靈石天甯瑞岩，蘇州靈岩堯封虎丘，淮陽龍華，秀州金栗，南岳福嚴諸剎。行世上堂語錄四十卷，廣錄六十卷，餘錄三十卷，樹泉集報慈錄甲辰錄各十卷，雪舟集二卷，浮湘錄五卷，南岳單傳記五卷，南岳勒古一卷。又息柯居士楊翰歸石軒畫談卷八敍徐俟齋事略中，附弘儲復徐昭法書有云：「……我嘗言古今無不情之佛菩薩。山僧識廉恥，知痛癢者，倘昭法阿所好，必摘其長而忘其短，不免逢諸方之怒，以累昭法，在今日無廉恥不識羞者多故，唐宋佛法盛時，唱道者剎竿相望，諸宗師豈盡皆賢，然有畏忌，不敢忘作，有一不善言，公論屏絕。二三十年來，變易祖法，何嘗有一點正知正見，小民不足論，卿大夫亦從風而靡。昭法愛我，自領意於語言之表也。」此固指當時宗門派別之爭言，而其肝胆照人之處，猶詔然於字裏行間。又澗上徐先生祠堂記亦云「子竊欲增置栗主合食於先生者得三人焉？其「曰南岳大師儲公。……蓋先生之得安於澗上也，皆儲之力，儲之賢，先生集中言之，不一而足。」其為當時賢士大夫所推崇如此。

破門
　　法智禪師號破門，即包爾庚，字宜壑，松江人，明進士，國變後為僧，結茅下火場，名其庵曰石浪。工草書，有詩名，與湖廣按察副使彭而述，及廣西按察使黃中通友善，嘗訪中通於桂林，著有石浪破門詩集，其詩有云：朝衣脫却著僧衣，倚杖柴門送落暉，鷗鳥也知機慮盡，隨波來往不曾飛，可以見其志矣。

　　巨贊按：破門大師南岳雜詠詩二絕云：踏盡雲根問路忙，春風陣陣野花香。無心石上觀流水，不覺穿雲到草堂，此地多奇不問年，石生雲霧樹生煙，週圍樓閣松兼竹，一帶青山畫裏天。可以想見其高逸清勁之風骨。
   
大錯
    　　大錯即錢邦芑，字開少，丹徒人，事桂王官至都御史，鼎革後，髠髮為僧，大錯來嶽時悟破門，相對三日夜無言，己，相持而泣，彭士望與大錯書有云：「三十年故人，彼此此無恙，相去寥廓，好音茫然，特意中時時一大錯師，壁立千仞，煨芋擁爐，凌峯觀日，望蒼梧而叫虞舜，俯湘流以招屈平，萬狀悲涼，消歸無際，此時求其為儒為釋，為古為今，為聖為豪，為仙為佛，了不可得。」王楷重修錢大錯和尚墓記云：「墓為和尚，宣和尚修之，非儒者事也，而何以修之，蓋和尚而非和尚也。非和尚仍以和尚稱之，明其非和尚不足以成其志。和尚為誰，明季御史錢公也，公諱邦芑，字開少，丹徒人，由翰林宦御史，播遷于黔，為孫可望所縶，欲官之，不從，遂為僧，自號大錯，寄寓武陵，與門人講易，後居衡山，永州劉守，寶慶李守皆聘修郡志，卒于？歸柩于衡，葬于集賢峯下，前邑宰曾修其墓，歲久傾圯，人多以和尚忽之，無復修者。趙梅里司馬，好古士也歲甲戌，主講集賢書院，墓近在集賢院前，因鳩資重修，墓制仍舊，外增砌墻圍，以禦畜牧，示堅也，誌以碑，示不忘也，題以大錯和尚，示本志也。適楷遊岳至此而工告竣，夫以錢公之遁跡緇流，託骸異地，固不料數百年後，尚有為之修墓者，而梅里以寒儒為人師，無守土責，乃于人所不經意者獨任其勞，使古跡不致湮沒，其用心亦良厚矣。雖然，修錢公墓，非專為錢公也，所以愧當時之當為和尚而不為和尚者，勵氣節而維風化，顧不大哉。」

   　　巨贊按：大錯和尚嘗本郭忠恕佩鐫  李文伸字鑑諸書為他山字學，考所知錄，其實受御史，乃以諸生上書，得當上意耳。所言慷慨明爽可聽，特為上所信任，掌院學士熊開元雖以資格限之而引起諸御史之合疏糾彈，致自乞休，方鄭芝龍之猶為上所恃也，都督陳謙與之通，久住三衢，徘徐閩浙，造成舉足輕重之勢，以遂其挾制之謀，邦芑劾之，歷其在衢奸淫不法諸惡狀，遂下之獄，鄭芝龍為行賄五千金于邦芑，請免謙死，邦芑聞于上，遂决意殺之，即命邦芑監刑，其為上所倚重如此，又其甲申忠佞紀事一卷雖寥寥千餘言，而于忠佞之間，秉筆直書  詞嚴義正，過于董狐。第二項記遯跡之臣曰：「美明哲也。君子不輕責人以死，死亦誠難，第能不投款。不報名，比跡緇黃，埋名樵牧，庶幾有不忘故主之恩焉。」持斯言以衡量古今來之賢與不肖，庶無所失。

    正志
   　　　正志一字蘖菴，嘉魚人，即熊開元，字魚山。以進士官給事中，直諫被廷杖，下詔獄幾死，國難後，事桂王，官至大學士。明亡，披緇入南岳山中，初事退翁為執爨事退翁一見輒歎為非常人，後終于華山。

   　　巨贊按：正忠天啟進士，由吳江令取給事中，坐事貶，久之，復起，遷行人司副，時首相周延儒姦貪，開元極論之，廷杖遣戌，今民間所傳黃蘖和尚之預言，傳即正志所作。

    一念
   　　一念和尚，上元人，世襲指揮使。鼎革後，祝髮于南岳，後住新甯之放生閣，鄧鹿崖與為方外交垂三十年，嘗稱其豪俠曠達，直欲一栗世界，杯塊湖山。一念示寂後，鹿崖哭以詩，付其徒性潤等勒為一卷，微人題詠。    

南雲行脚
   　　南雲行脚，本姓陳，名五葢，字逸子攸縣人，明諸生，父來學，殉寇難甚烈。逸子痛君親之難，祝髮為僧，稱行脚，又號衲拾殘。一時名流如錢牧齋吳梅村多與結方外交，嘗遊南岳有入岳詩云：依杖入青冥，幽草沾襪泥。中懷無間隔，文化相委蛇，病餘筋力怯，同行笑衰疲，興高一往深，私心實在茲。未測岳廣大，先此試嶇崎。雲物相冶化，澹澹生多姿，中天白日麗，不辨雲所為。路旁趙宋字闇闇發深悲。萬狀來廣漠，浩歎終難持。盡力事攀援，內蘊無所施。又有雷祖峯詩。