石濤
　　釋道濟，亦名原濟，字石濤，一字阿長，號大滌子，別號清湘老人，苦瓜和尚，瞎尊者，宗室之後也。國變後，托身佛門，行道超崚吐屬不凡，自刻印云：「搜盡奇峯為畫艸。」任飛錫所之，獨往獨來嘯傲人天，頗具豪徒俠客之概，清順治八年辛卯，飄然自廬山來常熟，致蕭伯玉〈士瑋〉書於錢牧齋〈謙益〉而去，牧齋以十二詩句送之，其一云：「兵塵不上七條衣，刀劍輪邊錫杖飛，五老栖賢應有喜，昆明刼外一僧歸，」晚年遊江淮間，在揚州大滌堂最久，著論畫一卷，詞義玄妙，全自經典中出。

　　康熙十二年，和尚作喬松圖高古蒼潤，松下著一翁，杖笻盤桓，狀如神仙，題云「尋僧入秋寺，明月彈素琴，香翠滴人裙，涼風生暮林。」且識之云：「癸亥三月遊山天台偶見一松，孤高挺秀，迥出尋常。因戲圖是幅，幷著大滌子於其間，不亦快耶？三十四年乙亥，又遊武凌，歸而放舟江上，歌詩三首，詩云：
　　　　棹歌江上不揚波，雲裏翩翩一雁過。
　　　　客况難禁思故舊，如何烟樹漲村多」
　　　　落落江湖一散臣，蕭然放艇學漁人。
　　　　隨波欲覓桃花瓣，不信塵埃亦有春」
　　　　武陵溪口燦如霞，一棹尋之興更賖。
　　　　歸向吾廬情不己，？含春雨寫桃花。

　　「誰將一石春前酒，漫洒孤山雨後墳？」此和尚生前自題墓門圖之句也，和尚歿後，門人甘泉高西唐〈翔〉，獨敦恩誼，每掃其墓，江都閔廉風〈華〉，所作可憐一石春前酒，剩有詩人過墓門。」即詠此事，廉風後過和尚故居，有詩二首，第二首結句自註云：「費此度〈密〉嘗在此地五十年，尚未得歸，億先壟在四川，成都新繁縣，自作繁川春遠圖，指為和尚洗硯，設色其圖也。」

　　　　僧帽儒衣老畫師，蕭然危坐此樓時。
　　　　澤蘭叢叢瀟湖竹，迅掃霜臺憶楚詞」
　　　　一帶頹垣護樹根，阿誰曾識舊清門？
　　　　至今門外春流色，獨染當年浴硯痕。

　　和尚原善書，尤工秦篆漢隸，時王烟客〈時敏〉，亦以分隸名，獨心服和尚書，謂「大江之南，無出其右者。」然世之所以與石溪漸江合稱為三大和尚者，當不在書，不在詩，而在六法之一事。和尚之畫，自山水人物至竹石梅蘭，筆意縱恣，啤腉古今，橫溢矩矱，一落筆即與古人相合，故麓臺〈原祁〉，云「海內丹青家，吾雖未能盡識，而在大江之南，當推石濤為第一，予與石谷皆有所不逮」。和尚之畫品以定，或以和尚之畫比石溪謂：「石溪沈著痛快，以謹嚴勝，石濤排奡縱橫，以奔放勝，真一時瑜亮，後無來者。」或比之石谷，南出云：「清湘本領，秀而密，實而空，幽而不怪，澹而多姿；蓋石谷，南田，雖皆稱勁敵，然石谷能負重，南出能舉輕，其負重又能舉輕者，其清湘老人乎？」

　　乾隆時鄭板橋〈夑〉，專精蘭竹，嘗曰：「石濤之畫，如野戰，似無紀律，而紀律自在其中，余時作大幅，極力仿之，橫塗豎抹，要尚在法中。未能一筆踰於法外，甚矣，石公之不可及也。魯男子有云曰：「惟柳下惠則可也，我則不可也。」予於石公亦然。」

　　板橋又云：「石濤畫法，千變萬化，蒼古離奇，又能細秀妥貼，比之八大山人有過之無不及。然八大名滿天下，石濤名不出吾揚州何耶？八大純用減筆，石濤微有葺爾之處，且八大無二名，人識之易，石濤曰清湘道人，曰苦瓜和尚，曰大滌子，曰瞎尊者，別號太多，却亂人記識，八大只是八大，板橋亦只是板橋，吾不能從石公，」然和尚，署款，尚有極，若極，阿長，元濟，老俠，粵山，贊之十世孫阿長，零丁老人，殆？？所見而殊名之觀，可謂奇癖矣。

　　和尚之奇尚不止此，兼工疊石，又奇也，由來揚州以園亭勝，園以壘石勝。余氏萬石園，全成子于和尚之手，今獨以壘石見稱云。

八大山人
   　　八大山人名耷，宗室甯都王孫也，世居南昌。父原工書畫。其名噪江右，然生而暗啞，口不能言。父歿後，有甲申之變，山人亦學父喑啞，左右承事，皆以目語。合意則頷之，不合意則搖頭。對賓客寒暄，亦以手，或聽古今事，有會心處，輒啞然而笑，如此者十餘年，遂棄家為僧，自號雪個，個山，人屋，驢屋，瀘漢，書手，洛園，不一而足，最以八大山人行世，蓋八大者，或謂山人曾藏八大人覺經，或又謂八大乃四方四隅惟我為大之意，不知孰為當也。但山人署名，每八大二字及山人二字，各以草書連綴其畫，八大如哭字，又如笑字，山人如之字，故合而讀之，類哭之笑之，隱約間當有故國之思，又所鈐印章，有一小印，字形宛如畫屐，迄不能讀也。

   　　山人嘗入奉新山中，稱宗師二十年，從學者常百餘人。臨川令聞其名，延之官舍，又年餘，忽忽不樂，遂發狂疾。時而大笑，時而大哭竟日。一夕自裂僧衣，投之火，走還會城。自是常戴布帽曳長袍，獨徜徉市肆間，履穿踵决，拂袖蹁躚，兒童後隨譁笑，而山人不顧，人亦無識其為王孫者，適有姪遇於途，留居其家者久之，病始癒，乃大書一啞字置其門，絕不與人言語。

   　　山人之畫，擅長山水與花鳥竹木，皆以簡省勝。筆情縱恣，不泥成法，蒼勁圓晬，逸氣橫至，雖偶有積十日五日之功為精緻之作，而傳世者甚寡。？？運石三品，世固有神品之稱，即蘆雁鳧汀，潛魚飛翼，亦皆屬生動之致，非他人所可企及，乾隆時，仁和程柯坪，〈之章〉題山人菌筍圖云：

   　　誰能畫菌如畫芝，銅釘茁土僊瀣滋？誰能畫筍如畫荻，凍雷怒蟄錦棚坼？山人泚筆絕藝兼，圓堆壞笠犀擢夫，伊蒲饌淨谷神？，擷蔬不受肥羶黏，石城囘首烽烟動，朱邸繁華成昔夢，寄生已分笑靈椿，結實何必飼饑鳳。一龕枯坐雪鐙昏，薇蕨西山忍共論，君不見，國香零落鷗波涴，芳草王孫斷客魂。

   　　山人之書，胎息魏晉，狂草尤怪偉，大瓢偶筆曰：「八大山人雖云指不甚實，而中鋒懸肘，自有鍾王之氣，」又曰「世人惟知學黃魯直瘞鶴銘，不知魯直以前，有唐之張嘉貞；魯直以後，有明之八大山人也。」

　　  山人之詩。殆不傳世。武進邵子湘〈長蘅〉客南昌時，訪山人於北蘭寺，山人握手熟視，忽又大笑，竟不交一語。是夜子湘寺宿中，與寺僧澹公剪燭而譚，澹公語子湘曰：「山人有詩數卷，祕不示人，題跋尤古雅，間雜難澀語，不盡可解」子湘因得見山人與澹公數札，歎為人減晉人之語云。今所見山人詩惟左二十八字，誠吉光片羽也。

　　 題畫山水
   　　郭家皴法雲頭小，董老麻皮樹上多，想見時人解圖畫，一峯通寫宋山河。

　　山人面色微頳豐下而小髭，飲酒不能盡二升，而好飲。賓士山僧市人屠沽，有具酒邀之者，輒縮項撫掌，笑聲啞啞而往。往輒飲，飲輒醉。又好以藏鉤撫陣之戲，賭酒勝則啞啞然笑，負亦笑，愈負則起而擊勝者背，笑益啞啞不可止。既而大醉，每歔欷流涕。或備紙筆，牽袂捉衿索畫，則墨瀋淋漓，經意揮洒，忽作雲山，忽寫竹石，毫無所愛惜。故求山人畫者，多索之山中，且多就山僧，屠沽購之。若顯貴以數金，易一木石，山人不與也。或有持綾絹至，山人即取而受之，曰：「如昔懷素語人，吾亦用以為襪而已。」

　　山人出自宗室之裔，痛遭社稷顛覆，國士淪亡之變，悲憤慷慨，汨浡鬱結，而無發泄之地，於是佯而為啞，為狂，遊戲筆墨，哭笑杯酒，以銷磨刼後生涯，其意亦可哀矣，况世皆目山人以啞者狂人，未知其哀憤所在。惟司馬熊蔚懷者，不知何許人，嘗賦詩寄山人，慕其高蹤，蓋亦嚴栖，遺臣之有志節者也。詩云：

   　　高士南州邈，東湖烟雨寒。伊人千載後，秋水一編看。把卷吟詩好  聞名見面難。
　　相期拾瑤草，長嘯碧雲端。林巒供放眼，城市即山中。予亦巖棲者，將無現世同。
　　絕袪名士態，定許酒人通。笑彼雲烟客，崎嶇走雪風。

輪庵和尚
   　　釋同揆，號輪菴和尚，文震亨之子也。本名果，字園公，明亡後，祝髮為僧。遠居雲南大理府，所著有寒溪集，紀明末軼事甚多，其鼎湖篇一首，文詞悲涼，不讓吳梅村永和宮詞也。自序云：「丁丑戊寅之間，先公受知烈皇，遵旨改撰譜琴，宣定五音正聲，薦之郊廟大祀。上亦自製五皇建極百僚師之諸操，與先公付內翰尹紫芝翻譜鉤剔。時司其客者，內監琴師張某也，張某奉命，與宮嬪褚貞娥等，師尹內翰受琴學指授，屢受賜珍物酒果縑葛之屬，極一時寵遇。及闖賊犯京，烈皇殉國，善琴諸嬪妃，皆投池而死，內翰恐御製新譜失傳，忍死抱琴而逃，南歸謁先公于香草垞，語京師之變甚悉。自此後，三十九年，不聞內翰音耗。今茲癸亥之秋，忽來寒溪，與余相見如夢寐，內翰意欲從余學佛，為賦此篇以贈。」詩云：
     　　　　鼎湖龍去秋溟溟，驚風吹雨秋山青。
     　　　　白頭中翰淚凝霰，叫霜斷雁棲寒汀。
     　　　　烈皇御字十七載，身在宮中心四海。
     　　　　一朝地老與天荒，城廓依稀人事改！
     　　　　當年刪定南薰曲，內殿填詞徵召促。
     　　　　琴張好學直乾清，先公屬賜金蓮燭。
     　　　　雅樂推君獨擅長，望春樓下拜君王，
     　　　　高山一奏天顏喜，奉勅新翻舊典章。
     　　　　昭儀傳諭何諄切，予賚先頒女兒葛；
     　　　　上林避暑捨絲桐，溫語貞娥遵祕訣。
     　　　　流泉石上坐相邀，薇省風清玉佩搖。
     　　　　神武門前輕執戟，永和宮裏薄吹蕭。
     　　　　如意初傷淚沾臆，那堪又報河南失。
     　　　　鈿蟬零落葬田妃，池水蒼茫尚凝碧。
     　　　　寒食花飛不見春，冬青冡樹斫為薪。
     　　　　煤山一片淒涼月，猶照疆場血化磷。
     　　　　世間萬事須臾夢，老臣別有西台慟，
     　　　　四十年來寄食難，何人再聽高山弄！
     　　　　鑑湖南去雲門外，古寺松　景晻靄。
     　　　　縱舟無意忽相逢，恍惚夢魂同晤對。
     　　　　夕陽影裏話前朝，天壽諸陵王氣消，
  　　　　留得閒身師白足，滿頭霜髯影蕭蕭。

普明頭陀
   　　普明頭陀，即東吳高士歸恆軒。初名祚明，後易莊，字元恭，一字元功，又曰圓功，恆軒其號也。江蘇崐山人，太僕卿歸有光曾孫，處士歸文休之子。早年入復社，博涉羣籍，崇禎十三年庚辰，以特榜被召，辭不赴。耿介特立，不與俗諧。獨與同里顧亭林友善，世有歸奇顧怪之目。仲兄歸爾德名昭，宦至同知，參史可法維揚幕府，城破與難死，高士往收兄之遺骨而歸，是歲清兵攻崐山，與亭林應縣令楊永言檄起兵，事不成亡命，未幾，潛返鄉，削髮為僧，自號普明頭陀，結廬金潼里祖瑩之側，非素交不納，扉破至不可闔，樓破至不可移，俱以蘆葦縛之，遂書額「結繩能治」四大字。尚撰一聯自署于門曰：
       　　　　兩口寄安樂之窩，妻太聰明夫太怪。
       　　　　四隣接幽冥之地，人何寥落鬼何多。

   　　當是時，亭林尚奔走王事，遠遊四方，高士乃賦詩二首懷之。亭林未還，高士遂裁書與之，有言曰：「昔柳子厚之竄于南方，恨其祖先不若馬醫夏畦之鬼，無享歲時之祭，君獨無邱墓之思乎？」直諒誠欶如此，而終未能與亭林相見而卒，年六十一，遺著曰懸弓集。亭林接訃大哭，所作哭歸高士云：
   　　弱冠始同遊，文章相砥礪，中年共墨衰，出入三江汭，悲深宗社墟，勇畫澄清計。不獲聘良圖，斯人竟云逝。峻節冠吾儕，危言警世俗。不為扣角歌，常作窮途哭。生耽一壺酒，殤無半間屋。惟存孤竹心，庶比黔婁躅。太僕經鏗鏗，三吳推學者。安貧稱詔待，清風潘林野。及君復多材，儒流嗣弓冶。已矣文獻亡，蕭條玉山下。酈生雖酒狂，亦能下齊軍。發憤吐忠義，下筆驅風雲。平生慕魯連，一矢解世紛。碧鷄竟長鳴，悲哉君不聞

   　　高士豪放奇逸，頗好飲，醉輒哭歌，旁若無人。文詩書畫，掩有眾長。所著傳奇萬古愁一曲，宏肆瑰麗，諭者謂足與離騷天問頡顏，蓋假事于古，詆當時所謂之聖主賢相，自洩滄桑之際，痛哭流涕之意者也。茲錄其題福源寺羅漢松一詩如左，

   　　福源建自梁大同，創寺之年植此松。歷千餘載寺再建，此樹不改青蔥蘢。大二十圍高難度，攫拏天際如虬龍。石根鐵幹苔斑駁狂風動搖聲錚鏦，夜然長明燈，晨撞萬石鐘，聲光震耀生靈怪，柯葉常有白雲封。水車之役大木盡，斧斤欲加鬼不容，天王柏，上方松，昔年來遊有題詠，何况此樹六朝之遺蹤，松之名者今有報國古岱宗，彼以神京名嶽顯，此獨晦匿于震澤之濱縹渺峯，大材僻處自矜貴，賞玩不辱于凡庸。大抵植物有如此，人生何必皆遭逢，嗟哉人生何必皆遭逢。

   　　時詩豪錢牧齋吳梅村各有題高士僧服小象七絕四首。梅村所作，初言高士嗜飲，次言長于詩詞，又次言畫竹之妙，終言其工書，視為高士之小傳可也。因錄之。

     　　題歸玄恭僧服小像
　　　　豈是前身釋道安，遇人不著鹿皮冠，接籬漉酒科頭坐，只作先生醉裏看。
   　　　　金栗道人道者裝，玉山秋盡草堂荒，刦灰重作江南夢，一曲伊州淚萬行。
   　　　　共道淇園長畏材，風欺雪壓倩誰栽，道人掃向維摩壁，千尺蒼龍護講台。
   　　　　中山絕技妙空羣，智永傳家在右軍，為寫頭陀新寺額，筆鋒蒸出墨池雲。
                                        　　　　明末民族藝人傳