1-017 行者之淚

5 月 22, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 暮笳 一、一個奇蹟 空輪吾友： 三年前，也是這樣薄寒的秋天，雪邨、江聲、劉螢、湘弦和我，我們這臨時結集的小小隊伍，因為淞滬傳來的砲聲的刺激，大家挺起胸脯，冒著剛厲的西風，向苦寒的塞外衝去。那時白馬湖畔的平靜空氣，給我們鬧得温暖洋溢，竟有點像荊軻渡易水的味兒。當時的情景，不是惜別，卻是狂歡。猶記那時的你，很俏皮的對我說：「明，祝你們這一次萬里遠行，平安地走上祖國的前哨，給我們帶去白馬湖畔的暖流。同時，我更珍重地留下一個九十度的問訊禮，等候你們的歸來。」三年，多悠久的歲月呵！這些往事，在你的記憶裏該不至於怎樣淡漠了吧？...

1-016 九江桂伯華行述

5 月 22, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 【現代佛教史料】 九江桂伯華行述 歐陽漸...

1-015 中論探玄記

5 月 22, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 【各宗要典研究提綱】 中論探玄記 萬均 中論，為顯示真實般若波羅蜜，對治相似般若波羅蜜而作。相似蜜般若波羅者，上座僧祇之徒，巧手釋名，陋于知意，謂十二因緣，五陰，十二入，十八界等有決定租，不足以盡佛之微旨；然已超越邪流，不同魔說，故無著菩薩貶之為相似已，而又稱之為般若波羅蜜。今從其意，敍相似般若波羅蜜中，先列小乘所斥邪見，次敍其計執： 小乘所斥邪見 ┬有言萬物從大自在天，或韋紐天，或世性，微塵等生。 │  (觀因緣品)──生見。 ├我於過去世為有，為無，為有無，為非有非無。 │  (觀邪見品)──常等四見。...

1-014 佛教在日本

5 月 21, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 夏孟輝 因巨贊法師幾次的囑寫，不能不以一個對佛教完全門外的資格，且又在資料貧乏異常的情形下，來寫一些憑我所知的「佛教在日本」。 佛教的輸入日本是在六世紀時，至今已一千餘年，他對日本的政治、文化，甚至交通、治安等貢獻都非常偉大。當佛教未輸入之先，日本國內已有原始的神道教存在，神道教是一個多神教，而以天照大御神為最大的神，照他們的傳說日本的天皇皆是他的正統苖裔，這個神道教是非常簡單，無創始者，無經典信條，亦無道德規律，他的所謂聖典，只是「古事紀」和「日本紀」兩本神話記載而已。...

1-013 精神總動員與唯識論

5 月 21, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 譚輔之 中華民族是個大我，要大我自由，就要限制小我的自由，大我是公，小我就是私。在國民精神總動員綱領上說：「自私自利之企圖必須打破」，而在佛學之唯識論上，亦有破除「法執我執」之說，都是在掃除小我，而擴充大我。孔子說：「無欲則剛」，要是無小我，無我執，也就有英勇奮鬥犧牲的精神了。...

1-012 略論空有之諍

5 月 21, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 巨贊...