5 月 22, 2020 | 獅子吼月刊
〈獅子吼月刊〉 【各宗要典研究提綱】 中論探玄記 萬均 中論，為顯示真實般若波羅蜜，對治相似般若波羅蜜而作。相似蜜般若波羅者，上座僧祇之徒，巧手釋名，陋于知意，謂十二因緣，五陰，十二入，十八界等有決定租，不足以盡佛之微旨；然已超越邪流，不同魔說，故無著菩薩貶之為相似已，而又稱之為般若波羅蜜。今從其意，敍相似般若波羅蜜中，先列小乘所斥邪見，次敍其計執： 小乘所斥邪見 ┬有言萬物從大自在天，或韋紐天，或世性，微塵等生。 │ (觀因緣品)──生見。 ├我於過去世為有，為無，為有無，為非有非無。 │ (觀邪見品)──常等四見。...
5 月 21, 2020 | 獅子吼月刊
〈獅子吼月刊〉 夏孟輝 因巨贊法師幾次的囑寫，不能不以一個對佛教完全門外的資格，且又在資料貧乏異常的情形下，來寫一些憑我所知的「佛教在日本」。 佛教的輸入日本是在六世紀時，至今已一千餘年，他對日本的政治、文化，甚至交通、治安等貢獻都非常偉大。當佛教未輸入之先，日本國內已有原始的神道教存在，神道教是一個多神教，而以天照大御神為最大的神，照他們的傳說日本的天皇皆是他的正統苖裔，這個神道教是非常簡單，無創始者，無經典信條，亦無道德規律，他的所謂聖典，只是「古事紀」和「日本紀」兩本神話記載而已。...
5 月 21, 2020 | 獅子吼月刊
〈獅子吼月刊〉 譚輔之 中華民族是個大我，要大我自由，就要限制小我的自由，大我是公，小我就是私。在國民精神總動員綱領上說：「自私自利之企圖必須打破」，而在佛學之唯識論上，亦有破除「法執我執」之說，都是在掃除小我，而擴充大我。孔子說：「無欲則剛」，要是無小我，無我執，也就有英勇奮鬥犧牲的精神了。...
5 月 21, 2020 | 獅子吼月刊
〈獅子吼月刊〉 巨贊...
5 月 21, 2020 | 獅子吼月刊
〈獅子吼月刊〉 夏衍 中國近百年來，吃了無數次「外國教士」的虧。在前清，每一次割地賠款的起因，差不多全由于人民的打死了一兩個外國教士，為什麼會激動民忿，當然是由于藉教欺人。民國以來，後來居上的日本帝國主義，更派了無數的和尚間牒到中國來，做侵略中國的先鋒。這一類間牒的足跡，此至外蒙古，南至海南島，無遠勿屆，無孔不入，對于此番日寇的軍事侵略，做了很多的準備工作。一二八戰爭的起因，由于一個日本和尚的挑 衄，那更是記憶方新的事了。...
5 月 21, 2020 | 獅子吼月刊
〈獅子吼月刊〉 張志讓 釋迦牟尼生在二千五百年至二千九百年以前，兩三千年以前的印度社會，當然與現代各國完全不同，與第二次大戰已經開始以後的各國更是不同。世界已經有了極大的變化。在這變化之中，佛教救世度人的目的固然是千古長新的；而其所採的方法，則必然要隨著這種變化而發展新的適用。...
5 月 21, 2020 | 獅子吼月刊
〈獅子吼月刊〉 一空 一、小引...
5 月 21, 2020 | 獅子吼月刊
〈獅子吼月刊〉 新佛教運動的回顧與前瞻 墨子志天，明鬼，而「儒以天為不明，以鬼為不神」，（註一）他的「道統」，從此再傳即絕。原因：據說是：中國人迷信宗教的心理，素稱薄弱；孔子的確也說過：「未能事人，焉能事鬼」，「未知生，焉知死」的教條。但是自從「夢見金人」，「白馬馱經」以來，到現在一千八百七十二年，（六八──一九四０）佛教非但控制著中國大部分民間思想（註二），柳翼謀先生還說：「佛學發天人之秘，拯盜殺之迷，吾國思想高尚之人，亦遂研精其學以為範」。>註三）為什麼？約翰根室（John...
5 月 20, 2020 | 獅子吼月刊
〈獅子吼月刊〉 巨贊 前年，南岳華嚴研究社招生額滿，快要開學的時候，理妙法師跑來要求入社聽講。他說：他唾棄了可以養尊處優的北平廣濟寺，千難萬苦從福建、廣東繞道回湘，目的是想在抗戰建國，生意充滿的新田園，新的天地裏面從事于佛學的深造，雖然他已進過兩三個佛學院。我們無可推託，無條件滿足他的的要求。...
5 月 20, 2020 | 獅子吼月刊
〈獅子吼月刊〉 太虛 覺樹枯榮幾度更， 靈山寂寞儻重興， 此來不用傷遲暮，...
