錄自道安法師41年12月9日記
《道安法師遺集》第六冊，pp.987~990

和尚諱普度，彼岸其字也。湖南祁陽四靖鄉甘子山傅氏大族子。俗名達東，昆仲四人，和尚行末。生於前清光緒九年癸未歲，十一月十九日戍時（一八八三）。宗代業農，其父隆潤公，勤儉持家，積裕甲閭里。

和尚賦性穎悟，慈孝淳淑。母病三月之久，晝夜侍奉湯藥，未嘗合目，毫無倦色。父母特愛之。

嗜書，受業於私館七年，詩詞文史皆可觀，鄉人稱之。

年二十二，父為妻譚氏，二十六歲舉一子，次得二女。

和尚體弱，未能如諸兄力耕，除協助隆潤公管理帳務外，並任地方排難解紛鄉紳工作。

三十七歲喪偶，親友勸其續絃，和尚曰：「世間多節婦，吾願為寡公。」遂不再娶。

自後經商於滇、黔、蜀、桂、粵、贛、鄂各都市，以斯得遊歷名山大川，參觀勝景寺院，親近高僧，預聞佛法。購佛書多種。無論在家或旅行，朝晚必誦《心經》、《金剛經》以為常課。不供佛像，案頭唯燃香一支而已。每到一名剎，徘徊忘返，同輩輒笑之。和尚曰：「吾輩為蠅頭小利，不辭星月之勞，奔走天涯，縱有所獲，多以濟身家而造惡業，報在三塗，危險孰有甚於此者？曷求之有？釋迦牟尼佛棄帝皇之尊榮如蔽屣，吾輩染著塵勞，殊下劣不醒乃耳？」遂毅然棄鄉出家，時年四十四，民國十五年（一九二六）正月也。

和尚出家之日，其子錫鋆亦自願同其入山，和尚不加勸阻，親友輒多責難，不應携獨子出家而絕宗嗣也。和尚曉眾戚曰：「吾行矣，諸君毋為留難。錫鋆行動，出彼自願，非干吾事，諸君留則留之可矣。」姪婿陶明宗及表姐丈等責曰：「汝之子，汝不勸止之，反教吾儕留之，究何居心？」和尚曰：「此中有難言者，君等未諳佛法因果之理。吾曾讀善惡業報經載，一人口中常出蛆蟲，彼乃阻人出家善根所遭惡果者。以故吾不敢阻錫鋆出家者一；彼如不自動出家，吾強彼出家，日後壞其行，玷污佛門，咎及祖宗，則吾愆無可逭，故吾亦不敢勸彼出家者二。絕嗣之說，宥於儒家薄俗之見，吾無此念。且釋迦牟尼佛，唯一子亦令其出家。而釋迦迄今豎窮三千年，橫遍五大洲，聞其名，仰其德，瞻其遺容而歸依崇拜之者，六萬萬人以上。絕嗣云乎哉？」說畢，即握管於所有權狀上批之曰：「達東從今出家矣，所有動不動產，悉贈與達賢兄及其子孫永管業，吾子錫鋆，永不得有取回之權，此批。」蓋杜後患也。

和尚久慕「岐山僧常閉關，岐山虎常巡山。」仁瑞寺之道風，遂往投之。知客僧曰：「年荒歲歛，道糧不濟。」一宿。次投紫雲峯佛國寺，禮夙緣長老為師，並充典座（叢林主大眾齋食等雜役之事者）。歷九閱月，始受具於歸陽菩提寺海藏禪師。

和尚具畢，仍返佛國寺充副寺，親近常悟禪師習禪觀，精進修持，常坐不臥。晚禮佛至四更。繼任監院，公餘閱藏經，至法華授手，及禪林寶訓注釋者。吉祥禪師乃佛國寺之開山，師乃發大心，以復興佛國寺為己任。歷八年，由天王殿、大雄寶殿、方丈、禪堂、齋堂、庫房、法堂、祖堂、牧麟堂、塔院，十大座，次第完成。嵯峨梵宇，舊日侷促頹廢之氣，煥然一新，並改法門為十方制。栽杉十萬株，今已成林，高插雲際矣。

緇素仰其行，恭迎為各大寺主持，師不就。自後歷任花藥寺監院等職。嗣應本邑士紳之請，中興十里峯瑞霞寺、玉峯林、法華禪林、九蓮庵等，於佛教文獻之保存，不遺餘力。

民三十三年（一九四四），日寇南侵入湘、桂、祁邑受害尤烈，游擊隊蜂起，敵騎縱橫，社會紛亂，強凌弱，眾暴寡，殺人越貨，日有數宗。和尚為救鄉胞愛良民，出生入死於游擊之門，幾次幾乎遭槍斃（幸得蔣伏生將軍之拯救），弗顧也。

日寇投降後，民三十五年（一九四六）繼之以饑鐘，湘省糧荒嚴重。和尚罄售其所有，購米以賑鄉胞，並向其徒道安之弟子有力者呼籲捐款。邑中受惠慶甦生者凡有其人，至今猶有稱其德者。凡無衣食者，無論僧俗，必分其所有，其慈悲喜捨之心有如此者，真再來菩薩也。

民三十八年（一九四九），大陸再度變色，其所管瑞霞寺，首先充公，即移錫玉峯林。邑中被爭之士紳地主等，皆蝟集附庇於和尚，共黨知之，盡趕之，並限和尚返俗家居住，自後不准住山寺。和尚知無所作為，函其在港血徒道安法師助其道糧。自民四十年元旦起，日課彌陀十萬聲，晚禮佛名一千拜，精進無間。

和尚精孫吳兵略，湘中宿將唐孟瀟部下周、劉二士仰之，曾欲羅之為謀士，和尚曰：「君等豈不知曹松『憑君莫話封侯事，一將成功萬骨枯！』悲痛後悔悟乎？彼後悔噬臍無及。吾當入山，毋以英雄韁鎖累我也。」其卓見有如斯者。此事鄉中知之者不尠。

嗚呼！人間何世？修羅遍地，荊棘塞途，生靈塗炭，人類正苦。仁慈教苦如和尚者，竟不幸已於民國四十一年（一九五二）十月十四日寅時捨濁世而西歸矣！

和尚世壽七十有一，法臘二十有七。同人等欽其德，略述其生平之遺行，以誌永思而勵末俗云耳。

　　此狀略，尚有其嘉言遺行值得書者甚多。此傳乃老實敘述，全無謊言妄語，神通妖夢之事。其身世亦極平凡者，但其為環境所限，其成就止此而已。其六十歲送春詩云：「六十春光彈指遷，一回相送一悽然。君今歸去有來日，吾漸龍鐘絕少年。」其感悟如此。