2-013 重修渾融大師墓小記

5 月 23, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 龍積之...

2-012 精刻大藏經緣起

5 月 23, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 【現代佛教史料】 精刻大藏經緣起 歐陽漸 　　緣起說三事：一、刻藏拔苦痛以慰忠魂。二、刻藏整至教以永慧命。三、刻藏辦法。  　　一，刻藏拔苦痛以慰忠魂 ...

2-011 釋迦牟尼佛的歷史及其根本教理

5 月 23, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 【通俗佛學講座】 釋迦牟尼佛的歷史及其根本教理 曼波 　　 西元前五百六十四年四月八日底拂曉，佛教始祖釋迦牟尼降生于印度迦毗羅衛國的藍毗尼園，「放光震地」，震撼著整個世間；有的人以為是神話，不肯置信。其實他的智慧的光明，到現在還震撼著人類的心田，誰個能否認他的出世，不是人類生命史上一樁了不起的大事？...

2-010 瑜伽師地論真實義品提要

5 月 23, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 【各宗要典研究提綱】 　瑜伽師地論真實義品提要     萬均 　　...

2-009 救國必須從實行佛教五戒

5 月 23, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 蔡樹 　　 佛教自漢明帝時，流入震旦，迨至五代隋唐之際，已盛行於中國。聖僧高士，來自西域，及生乎東方者，國史僧傳，班班可考。洎乎輓近，其法漸衰，不獨一般社會認識未清，即佛教徒本身，亦眛其眞義。反對者固未明其教理，信仰者亦多出于盲從。不肖僧徒，不守清規，破壞戒律，惑民傷俗者，不足論矣；即粗知經典，安分守常之僧，亦惟深居山寺，隔絕人羣，拜讖誦經，徒謀衣食。世人或許為消極，或誚為分利，加以仕宦失意，商賈喪資，犯刑辟之凶人，受激剌之男女，均以遯入空門，萬緣可了，使莊嚴清淨佛土，不啻為若輩之逋逃藪，其不深可嘅耶！...

2-008 唯識甄微(上)

5 月 23, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 巨贊 　　 晚近學術界有二弊，一曰橫通，二曰抹殺。橫通者強人以就己，說愈多而學愈無；抹殺則棄智任情、劃地自限，唱愈高而距理愈遠，皆非文化前途之福。治唯識學者亦然。 　　唯識之唯有三義，「不離」，「特殊」，及與「唯獨」，而「唯獨」為根本，「不離」「特殊」皆其筌蹄。或者乃謂一切法不離識故，說識名唯；非謂唯有識故，方置唯言。又謂：識能了境，力用特殊說識名唯，非唯獨義。（考韓清淨十義量熊十力新唯識論等）執指棄月，數典忘祖，何有于佛學？于是無著攝論之後以至于世親護法，皆為佛法之罪人。...

2-007 桂林之佛教碑刻

5 月 23, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 林半覺 　　 佛教自漢明帝時(公曆五八年至七五年)，傳入吾國，歷六朝兩晉，佛法盛行，建佛寺，造佛像，雕塑之藝術，實彪炳於當時，北魏雲岡造像，尤佔世界雕塑藝術史之重要地位，其影響於吾國學術至大，惜當時碑碣無存，亦憾事也。 　　佛教何時傳入桂林？實不可考，據廣西通志，文昌門外之萬壽寺    亦稱開元寺，為隋代所建，桂林古寺，除此以外，未有更早者，由此可知，佛教之傳入桂林，當在隋以前，最早亦不過六朝。...

2-006 桂林的開元古寺

5 月 22, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 陳志良 巨贊法師為「獅子吼」月刊，徵稿於予，予闇於佛理，擬將新疆之佛教文化遺蹟錄以塞責。然行篋中書籍蕩然，借又無從，祇能方命，會羅香林教授以開元古寺遺跡相告，欣然往訪者三，爰掇拾遺文，勉成斯篇，實為料資之排比，聊以拋磚引玉，期促護法善信之注意云耳。 一　寺的現狀...

2-005 談玄奘法師

5 月 22, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 宋雲彬 「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨生求法的人………雖是等于為帝王將相的家譜的所謂『正史』，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。」－－ 魯迅。 說起玄奘，看過「西遊記」的人都知道，但慧立著的「慈恩三藏法師傳」，讀過的人怕就不多了。當然，「西遊記」裏的玄奘，和「慈恩三奘法師傳」裏的玄奘，是風馬牛不相及的，前者不過是寫小說者借來作為他敘述故事的一個骨架，而後者則是一位捨生求法的人，是中國的脊樑。...

2-004 革命、人生、佛教（二）

5 月 22, 2020 | 獅子吼月刊

〈獅子吼月刊〉 一空 三、真情之火 　　作為一個純正的革命青年的某甲，已經飽受了革命幻滅的悲哀，甚至想自殺，正在他那生命之燈快將熄滅的時候，却被兩把真情之火燃燒起來而得救了；第一把真情之火是佛的超越一切的達觀精神，第二把真情之火也是佛的我不入地獄誰入地獄的大無畏精神，結果，他因得救而奮起前進，繼續努力於完成他那像佛一樣拯救眾生的革命志願。下面所錄的也是他當時寫給友人信中的自述：...